| |
从《周易》看道德修养之方法 |
|
| |
道德修养入手之处在于身体力行、亲身实践。修身养性在于修理自己的缺点、弱点，努力实践圣人的教诲。履卦还有“礼”的意 |
|
| |
思，即孔子所讲的“非礼勿听、非礼勿视、非礼勿言、非礼勿动”的“礼”，这是君子道德修养的基础。《礼记 曲礼上》中讲 |
|
| |
道德仁义，非礼不成”“夫礼者，自卑而尊人。”故孔子云：履，德之基也。履卦（天泽）的错卦为谦卦（地山），内心谦和、 |
|
| |
心平气和才谈得到有修养。同时也只有心平气和才可以实行、实践圣人之道。故曰：和而至，以和行。?2、谦（地山谦），心中 |
|
| |
容得下大山才称得上谦虚，即人常说的虚怀若谷。孔子云：谦，德之柄也。柄者，权柄、方法、手段之意。没有虚怀若谷的境界， |
|
| |
难以学习美好的品质，难以吸收别人的优点，当然也就无法增益自己的道德水准。谦虚的人能够获得别人的尊敬，能够与人和平共 |
|
| |
处。故曰：尊而光。谦卦初六象辞曰：谦谦君子，卑以自牧也。在基督教《圣经》马太福音第五章第三节的登山宝训中耶稣讲 |
|
| |
虚心的人有福，因为天国是他们的。”由此更可以看到，修道的人必定是一个谦卑的人。3、复（地雷复），回归、回复、反省之 |
|
| |
意。道德修养的根本在于能够随时反躬自省，不断的检讨自身的缺点错误。故复卦初九爻辞曰：不远复，无祗悔，元吉。《论语》 |
|
| |
中曾子讲：“吾日三省吾身。”孔子赞叹颜回（孔子最得意的弟子）：“不迁怒、不二过。”知错即改，不再犯同样的错误，是非 |
|
| |
常难能可贵的，是具有高度的自制力、警觉性的体现，是内在精神境界时时刻刻处于清醒状态的体现。古人云：知错能改，善莫大 |
|
| |
焉。没有反躬自省的精神是无法修身养性的。知错不改，甚至文过饰非，在错误的路上越走越远、越陷越深，那就非常危险了。那 |
|
| |
就失去了道德修养之根本。故此，孔子讲：复，德之本也。 |
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
